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粉丝量巨大的YouTube博主PewDiePie最近发布了一支重磅视频，标题是“Im Done with Google”（我不再用谷歌了）。这个视频引发各界热议。这不仅仅是这位互联网最受欢迎的瑞典人的一次抱怨，而是他对去谷歌化（DeGoogle）运动的正式背书。去谷歌化运动是一股正在增长的趋势，目标是因为隐私担忧和数据追踪而放弃谷歌那庞大的生态系统。这次PewDiePie给这一趋势带来了巨大的推广。
在视频中，他一步步展示了自己的去谷歌化之路。首先，他用DuckDuckGo（一个注重隐私的搜索引擎）替换了谷歌搜索。他鼓励观众只需两分钟就能更换默认搜索引擎。然后，他用Firefox取代了Chrome，虽然他说Firefox是“B级产品”，但因为可以为隐私进行优化就足够了。他还考虑过Brave浏览器，但最终因为Firefox是开源的而选择了它。最大的改变是他的手机：他在自己的谷歌Pixel 9手机上安装了GrapheneOS（强调隐私与安全的安卓操作系统），这个系统可以严格控制应用权限。他问：“为什么我的键盘需要联网？”，感叹应用的侵入性。
他没有止步于此。他自己搭建了邮件服务器，告别Gmail，放弃Google Drive，改用自建的File Browser（本地文件管理与分享工具）。他甚至把自己的Steam Deck（Valve公司出品的掌机）改造成了笔记应用Joplin的服务器。他的游戏机现在兼当服务器。他开始用自托管（self-hosting），用Vaultwarden（自建的密码管理器）管理密码，尽量避免订阅服务。他半开玩笑又很认线GB存储”。
即使你想放下手机，这些App也会不停发通知把你拉回来。它们争夺每一秒注意力，只为变现。结果是手机成瘾问题激增。一项调查显示，美国人平均每天查看手机205次。另一项调查显示，2024年，美国人每天用手机超过5小时，比前一年上涨了14%。全球各地研究者都观察到类似趋势。智能手机已对心理健康造成毒害。多国研究发现，过度使用智能手机与抑郁、焦虑、失眠等心理问题直接相关，影响儿童和成年人。美国医学会期刊（JAMA）上的一项研究指出，智能手机成瘾会让儿童和青少年出现自杀想法或行为的风险翻倍。
近日，巴黎政治学院公众号“巴政的小狮子和小狐狸”编译了巴政政治研究中心（CEVIPOF） 博士生特里斯坦布谢（Tristan Boursier）发表在非营利媒体《对话》（the Conversation）上的分析文章。该文指出，“非自愿独身者”是一种以仇视女性主义者为特征的网络亚文化，指控女性主义者阻碍了男性获得与女性的性接触，这一思潮在西方归属于更广泛的男性主义运动，后者如今正在经历一场数字化重构，社交媒体令其变得更可见、更易接触，对正在寻求身份认同、性别参照以及对世界的解释框架的年轻人尤其具有吸引力。
布谢指出，受西方的男性主义煽动而实施暴力的案例不应被解读为个体的精神错乱，男性主义应被视为一种“反向社会运动”，即一种为反对进步运动（女性主义运动）而形成的集体动员，旨在捍卫某种特定的社会等级秩序。这种意识形态如今正在“男性空间”（manosphere）中迅速扩散，这种数字亚文化常见于像Reddit论坛、YouTube频道、Discord服务器或Telegram群组等平台。而“新男性空间”（no-manosphere）在过去十年间愈发活跃，不仅逐渐转向管理较为宽松的平台，不断适应病毒式传播的传播逻辑，更将其叙事与极右翼、白人至上主义和阴谋论等意识形态交织融合，在数字空间被极右翼人物广泛利用，影响深远。极右翼与男性主义共享一种叙事，即认为社会秩序正受到平等、多元和现代性的威胁。极右翼相关的恐怖威胁在近年来呈显著上升趋势，两者的合流趋势令人担忧。
布谢在文中提到，在西方男性主义者认为女性主义者和女性已经颠覆了权力关系，男性现在受到压迫，需要保护。这种叙事建立在政治学家弗朗西斯杜普伊-德里（Francis Dupuis-Dri）所称的“男性气质危机神话”之上。杜普伊-德里是蒙特利尔魁北克大学女性主义研究中心的政治学教授和研究员，也是《男性气质的危机：对一个顽固神话的剖析》（La Crise de la masculinit. Autopsie dun mythe tenace）一书的作者。欧洲新闻网站Voxeurop近期对其进行了专访，杜普伊-德里在访谈中对男性主义、男性气质等概念进行了辨析。
在杜普伊-德里看来，西方的“男性气质 ”是一种表征、一种模式，甚至是一种意识形态的参照，它总是被有意无意地认为与女性气质之间存在着不平等的等级关系。男性气质的概念无法脱离女性气质的概念而存在，男性气质被认为在理性、行动力和创造力、自主性、力量、侵略性和暴力方面高于女性气质，相应地，女性气质被认为过于感性、更被动、更依赖他人、更温柔、平和和富有爱心。这种意识形态的构建基础是来自宗教典籍或流行科学的简单化的、充满谬误的刻板观念，但却对现实、对社会化、对我们对他人和自己的期望等产生了影响。
对于所谓“男性气质危机”， 杜普伊-德里指出，这种话语至少自罗马时代以来就在欧洲存在，如今已遍布世界各地。它认为男性境况糟糕，因为女性占据了太多空间，取代了“我们”作为男性的地位，而且女性主义者一直在恶意批评“我们”……男性被描绘成女性的受害者，而解决办法是重新恢复被社会的女性化所摧毁的传统男性气质。这种话语总是被用来为男性和女性之间的强烈区分辩护，并在赞扬传统男性气质的同时贬低女性渴望与男性自由平等的愿望或意愿。值得注意的是，这种男性受害论的表达可以无视现行的政治和法律体系、经济体系、文化和宗教。当今最富有、最有权势的男性如特朗普、扎克伯格、马斯克等都认为存在男性气质危机。
杜普伊-德里还提到，和任何政治势力或社会运动一样，反女性主义运动存在多个分支。西方的“男性主义”反女性主义基于男性气质危机的理念，旨在为性别角色和性别分工辩护；极右翼反女性主义则以捍卫作为国家支柱的家庭为名，与男性主义、白人至上主义和仇外心理交织在一起；天主教反女性主义以上帝的名义积极反对堕胎权；左翼或反资本主义反女性主义则强调相较于对抗资本主义女性问题是次要的……他还强调，男性主义，或者说男性气质危机话语，从一开始就是意大利法西斯主义以及后来的纳粹宣传的支柱之一，其核心论点是：意大利男性或雅利安男性在第一次世界大战期间遭到了颓废且女性化的自由主义精英的背叛，而法西斯主义将恢复阳刚之气和父权家庭的价值。时至今日，极右翼仍然在参与男性主义活动。
法国图卢兹政治学院公民社会与人类安全讲师斯蒂芬妮拉米（Stephanie Lamy）在去年十月出版了《男性主义恐怖》（La terreur masculiniste）一书。在去年8月与《对话》（the Conversation）的一次访谈中，拉米对于将男性主义视作一种反女性主义运动的定义进行了深化，她强调男性主义并非常规社会运动，而是长时间建构意识形态并通过多种媒介进行传播的激进团体（milieux of radicalisation）。在西方，尽管男性主义本质上是与极右翼相关的达尔文主义，但拉米在观察中发现，其成员很少谈论常规政治，因此她认为男性主义与左右党派政治无关，必须被视为某种形式的元政治。
拉米指出，男性主义内部也包含多个不同的运动：“非自愿独身者”运动中的异性恋男性认为，社会因为外貌歧视他们，因此欠他们 “基因优越的女人”；“男行其是”运动（Men Going Their Own Way，缩写为MGTOW）的成员则认为异性恋是对男性征税的一种形式，尽管现实是男性在性和经济上剥削女性；“泡学家”（PUA）运动则让男性向其他男性传播如何规避女性同意从而更多地获取女性身体的知识。这三种意识形态基本上都是男性聚集起来思考如何对女性进行支配。而“父亲权利”（Fathers rights）运动则认为男性在家事法庭上受到歧视，其运动目标是在离婚后仍能保留父亲特权。这些不同的意识形态形式的特别之处在于，它们总能为男人生活中的困境提供答案：离婚了有“父亲权利”，找不到女友可以找“泡学家”，失败了还有“非自愿独身者”……基于女性主义者是男性所有问题的根源这一阴谋论，男性主义为西方男性提供了一整套解决方式来为其重新赋权。
